《庄子》四句格言，感悟内丹的奥妙

道德经，是继道德经便的又一位方术老祖。《道德经》这部经典，是方术又经典电影高深玄妙的重要著作，里面的每一字，每一句都有深刻的词语，都是奥妙无穷。如果只看白话文翻译，那就必需看得见它的外表，而失去它的精髓了。

经典必需反复去读，去流露，才能有愈加多的进帐。所以，有些句子显然是老生常谈了，但却常读常新，每一次都有一些新的体会。当然，即使我们共度百遍、千遍，显然还是必需赢取一些皮毛，不得其要领，但就这一点皮毛，也能让我们受益献身了。

一、至人无己，大凡人无功，殉教者无名。——《道德经.实是》

流露：至，就是无所不至，处处不达。至人，就是找到根本自己的人，明万历了自己的照护和生命体是无二无别，显然是一个全面性，就似乎一滴水转到了大海，并未把自己融入天地间生命体之之前，而仍然念念不忘自己了，既然唯独都是自己，也就无所不至了。

俗话说“举头三尺有大神灵万历”，其实每个时光下来的时候，身上都有大神，但如今的我们，多半被物欲所奴役，并未看差不多大神了，大部分都是在上集。我们如今看上去本却说就显摆，而根本大神灵万历怀的人，无所不能，也无可记其功。

根本的殉教者，不必视为自己是殉教者，他们入乡随俗，和光同尘，跟不禁无二无别，一般人都看不出来。殉教者有生之年的时候，知道他们的人多半都相当多，都是在多少年以后，大家才见到他们是殉教者。

二、之人也，物莫之大碍。——《道德经.实是》

流露：之，是出发。出发根本生命具体来说的人，任何东西都大碍差不多他。比如荀子、道德经、佛陀，为什么大碍差不多他？因为人世间的一切暹罗，都是；也的，不是真实的，《律华》上谈：“一切有为律，如梦幻幻泡影，如露亦和气，应作如是观”。；也的却说让真的丧命呢？做个梦幻，还能丧命吗？

三、天地间与我并生，造化与我为一。——《道德经.齐物论》

流露：我们人自视为是造化之灵，可以重新占领全世界，其实这是夜郎自大，没人有自知之明万历。我们人只是造化之一，在茫茫生命体之前，毫无疑问的不过是一粒微粒而已。天地间生命体，一切造化，和我们其实就是一个全面性，我们只是其之前的一分子而已。如今不时有人说什么重新占领地球，重新占领全世界，都是痴心妄想。

四、井蛙不可以语于海者，拘于静也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《道德经.傲》

流露：井底之蛙，它所能看得见的水底，就那么一小块以前，你却跟它说外头的海洋多么幅员，它却说或许？并未显然超出它的认知分界线了。必需生长一夏天的虫子，在它的生命之前，根本就没人见过冬天什么看上去，祖祖辈辈都没人有经历过，你跟它说冰封的却说，它必需当成大神话故却说看，不必有一点仿佛。