格林童话从前的故事，为什么总是发生在森林中？

过它各个其余部分的等于，一加造就于二。

时是如我们所看到的，这些剧情的对白是模棱两可的，即使对白很恐怖。例如，在《岱波尔和格莱特》的详述中会，从温馨的片中到多愁善感的片中转换得很简练：孩子们们被扔进在荒野中都，被一个爱吃人的魔鬼捕获，其后魔鬼被杀，他们一夜暴富，丈夫丈夫，皆大欢喜。对白的顺序相当合乎演算。

《岱波尔和格莱特》图画。

然而，其他的安徒生剧情也有自己武断的、费解的演算。例如，在《十二外甥》（The Twelve Brothers）中会，统治者执意擒十二个侄儿，以便他的第十三个孩子们，也是唯一的丈夫继承他的的帝国是。侄儿们逃前行了，几年后，他们的女儿见到了他们，并在荒野的岩洞中都找来他们做保姆。（剧情到这中都，我自已还亮眼。）然后，女儿离开了侄儿们的岩洞，此番了飘带。（好吧。）飘带其实是她的侄儿们！（这是什么？）但其后侄儿们不再是飘带了，他们并未演变成老虎了。（对不起，你是说道“演变成老虎”？）这样的剧情完全未一个连续的演算。

只不过时是是这样的诱因，今天还是那些对白愈来愈加现代的安徒生剧情最颇受欢迎。像《十二外甥》这样对白离奇的剧情大多被收藏。只不过是因为这个剧情并未被反复讲述多次，以至于那些与剧情对白具体的某些其余部分随着等待时间的推移并未被抹掉了。不管是什么诱因，很明显，一个剧情要自已获得成功，不需要顺利完成有效的内部设计。不可或缺的是，他们深入研究课题了附加的意象。

在《十二外甥》中会，这些外甥开始是飘带，其后演变成了老虎，这些显然都无关紧要，因为剧情的意象越来越深刻，越来越令人难忘。女儿意识到自己的侄儿们演变成了老虎，为了救他们，她发誓七年的等待时间不好像，也不笑。其后，这位女孩娶了一位统治者。她的统治者丈夫在自己坏人的妻子的教唆下，要把女孩烧死。在火刑把手，七年的誓言终止，侄儿们从老虎演变成了人，与女儿丈夫，并把她从火焰中会救了出来。

《七只老虎》图画。

安徒生集中会的剧情不管是颇受欢迎的，还是无论如何的，都是与它们经常对生命彼此间顺利完成现象学沉思、便是状况背景与生态状况以及对这种彼此间的金融业受限制为基础在一起的。总的来说道，这些剧情构成了一个关于毅力、合作、不屈不挠和摆脱人生坎坷的医学专家校外。如果，出于我不敢妄下判断的诱因，你碰巧赞同安徒生集中会的卑劣角色，只不过可以在这些剧情中会学到一些不可言说道的幸存者方法。一般来说道，我们都需要愈来愈多地认识幸存者，即使是在从小之时。

尽管剧情展现出各种各样的发生变化和本质，但其中会所考察的现象学诱因都是一样的。安徒生剧情将家庭精简到就其的要点，每一个剧情都是关于不可或缺诱因的信号传达。外甥姐妹密切彼此间的竞争者、不屈不挠、友情，人与鸟类密切彼此间的敌意，生命的漂亮及其缺陷，以及照顾和无视（值得注意是对学童），这些意象都很关键性。那么，每一个剧情的核心都是一个诱因：“人是什么？”（尽管这不是每个毫无疑问剧情的核心）剧情的意象仍与金融业具体。

剧情在家园或原野中会，在熟悉或迷茫的自然风光中会作准备，并具体联在食用诱因上：挨饿或食用适宜，皮质醇时是常或反常，以及食用是生命还是魔鬼。这对我们来说道理论上，由于安徒生剧情关乎的多半是在严苛状况下的巨大特质和生存状况诱因，因此安徒生剧情是不言自明的状况剧情。

安徒生展现了乡土景点与野生景点的相似之三处

安徒生集除了阐述人际彼此间的意象，还以就其的方法展现了乡土景点与野生景点的相似之三处，这使得这些状况剧情格出门色。在剧情中会，那些为了生命的目的而用作的农地——被耕种、行政和迁来的农地——与那些生命无法实际上操纵的农地密切彼此间不存在着对立。尽管幸存者也不存在于西北部和聚居点，但仅仅在剧情中会，幸存者在原野中会有了愈来愈多的坏人和反复无常的选项。在自己的小房子中都睡在自己的睡着去世，显然比被魔鬼撕碎要好一些。《岱波尔和格莱特》《小叔父和小姐姐》（Little Brother and Little Sister）以及《阿拉丁》都阐述了贪婪脊椎动物的幸存者。“魔鬼三处决”的死刑方法显然并未与很多古代世上的其他仪式一起变成了，然而，每当我们打开一本安徒生书时，都显然会对这种做法顺利完成深深的反思。

《阿拉丁》图画。

坏蛋可以去造访，但是不能留在那中都，这是安徒生中会的原野的特点。原野的永久居民是濒危鸟类，当然，其中会许多濒危鸟类是有毒的，虽然其中会也有许多较强弱点，还有一些则相当恐怖。安徒生集中会被看作有毒的鸟类，包含那些家庭在荒野中会或西北部范围之外的农地或水域中会的鸟类，比如（许多种）鸟类、青蛙、伯劳、蚂蚁、蜂、（许多种）海鱼、鸭子和其他野生禽类、野兔、梅花鹿、老鼠、猴子、狐狸、蠕虫及经常注意到的鲎。潜伏在原野中会的还有肉食性愈来愈为凶猛的魔鬼，比如两头、野猪、熊、熊、鹰、蛇凤。安徒生中都家庭在荒原上的生命都是疑似的，包含男同志恶魔、巨人和野人。这些令人讨厌的脊椎动物以新颖的方法在世上上用魔法师折磨他人，并频繁地爱吃人。

人工行政的田地和原野密切彼此间的区别充分体现某种程度，不时是生命的金融业占上风，另不时则是人为金融业至上。不过虽说道如此，却也并未对应得这么明确。荒野中会占积极支持地位的是生命，这种演算当然是资本主义的演算，但是在《岱波尔和格莱特》中会，很明显，对荒野的掠夺为老者和他的丈夫缺少了金融业举例，并提醒我们，财富源头来自篱笆的另不时。我们的老者须要选项木材，切割木材，并将其转化为可交易的商品，以供售卖。他入不敷出的金融业正常推动了剧情的发展：他的丈夫悄悄挨饿，这就是为什么他同意放弃自己的孩子们。但是荒野对他或他们的命运毫不在意，因为这就是原野的冷酷无情。

尽管在生命积极支持的那不时，愈来愈大规模的规模宏大金融业事务愈来愈加猛烈，但是也只有在那不时，他们才显然会收场。小动物的收场只是脊椎动物学的另一个名同义词，就像脊椎动物学还有另一个名同义词是获得成功，或者换句话说道：生存状况和幸存者都是脊椎动物学名同义词而已。

有些剧情中会讲到了长期的挨饿和干渴。在《荒野中会的老婆子》（The Old Woman in the Forest）中会有一个心目中女孩，她被困在荒野中都，一个人孤零零地喊着：“我一定显然会饿死的。”一只鸽子，当然事实上是一位被施了从此以后的叔叔，飞找来助她。时是如我们在此之后面详述的那样，在《岱波尔和格莱特》中会，时是是因为老者不能种地他的丈夫了，才让对白发生发生变化，剧情中会的理论上是老者把孩子们们送往了荒野中都。在《小叔父和小姐姐》中会，这两个孩子们的丈夫虐待他们，把他们赶进了荒野。其后，坏人的丈夫跟踪他们去了荒野，给荒野中都所有的小溪施了从此以后。口渴难耐的孩子们们被引诱到小溪边，小叔父喝了大水后演变成了小头。挨饿，无论是暂时性的还是永久的，在安徒生集的十四个剧情中会都有详述。

安徒生集中会还有两个跟挨饿具体的剧情，虽然都很开头，但值得一提，那就是《甜点心》（The Sweet Porridge）和《天灾的孩子们》（The Children of Famine）。其中会，在此之前者和荒野展现出千丝万缕的彼此间，后者则是对挨饿多愁善感的沉思。

在《甜点心》中会，一对母女悄悄挨饿，女孩“去了荒野，在那中都她碰上了一个少妇”，少妇给了这个挨饿的女孩一口小锅。这口魔法师锅听到“小锅，煮吧”的口令后，就显然会煮出甜甜的点心。点心煮好后，再听到“小锅，停慢慢地”这样的所指令，小锅就显然会停慢慢地。没自已到，妻子出门了，前行之在此之前却忘了让那口不知疲倦的魔法师锅停慢慢地。于是，点心不时地煮呀煮，其后溢出了出来，先是组合成厨房，然后是房子，等等，“好像它要喂饱全世上”。当只剩下一间房子还未被点心淹没时，女孩回了家，把锅停了慢慢地。

《天灾的孩子们》这个剧情的内容愈来愈开头，也愈来愈让人难过。一位妻子和她的两个丈夫悄悄挨饿，妻子变得“精神错乱而又悔恨”，她对孩子们们说道：“我须要杀了你们，这样我才能有东西爱吃。”孩子们们在妻子的手下逃过了两次。再一，孩子们们对妻子说道：“我们要躺下睡觉，直到新的一天早些之在此之前，我们都不显然会再上去了。”她们永远地睡着了，她们的妻子也离开了。

安徒生持续思考生命与濒危鸟类的彼此间

安徒生集让我们对自己与濒危鸟类的彼此间有了持续的思考。有时这些鸟类，比如猴子孩子们岱斯，是相当古怪的。未一个开头的阐述能公时是地解释《岱斯·我的猴子》（Hans My Hedgehog）这一剧情的恐怖。

一对未孩子们的夫妇宣称他们“自已一个孩子们，即使它是一只猴子”。其后，他们生了一个侄儿，取名岱斯，不过这孩子们的双脚是猴子，下半身是人。岱斯付钱哥哥给他买来一支吹奏。其后，他白马一只豹子（于是便说道一句，这只豹子穿著选用的“铁鞋”）去了荒野。在荒野中都，岱斯住着一棵树上，照料他的一群驴和猪。他用吹奏吹奏出“优美的的音乐”，吸引了一位前行失的统治者，并给统治者所指了交叉路口。统治者允诺把重回宫殿后碰上的第一个东西赐与他，第二位前行失的统治者也是一样。再一，岱斯结婚了，尽管他的新婚夫妇愈来愈为前提地激怒他脸上的刺显然会伤到她。在新婚之夜，他“鞋子了猴子皮”，四个士兵跑来把猴子皮扔进进了火中都。岱斯得救了，演变成了人的模样，成了叔叔。从此，他们糊口了幸福的家庭。

岱斯，我们的猴子孩子们，是一个濒危鸟类和驯养鸟类相为基础的奇怪物种。然而，在安徒生集中会，对应濒危鸟类和驯养鸟类的界限并不混乱。一方面，你有为了让的鸟类、驯养的牲畜，甚至一些；还有是脊椎动物，包含一两头大象和猴子之类。而另一方面，从平静有毒的魔鬼到面目可憎的魔鬼，荒野有自己的一套魔鬼系统内部设计。

《马虎》图画。

对濒危鸟类的不安显然会在原野中会催生最大的多愁善感。例如，在《显然会唱的骨头》（The Singing Bone）中会，一头野猪致使“全国是性的巨大破坏”，阻扰了所有人转入荒野。（野猪是被两外甥中会单纯时是直的叔父杀死的，而狡猾精明的侄儿却冒领了叔父的封侯，其后还娶了统治者的丈夫。当然，再一侄儿得到了应有的赎罪。）类似下面这样的话在很多剧情中会都有注意到：“被魔鬼肢解散落”（《小叔父和小姐姐》）；“把他们扔进到小动物去喂魔鬼”（《岱波尔和格莱特》）；“魔鬼肯定青蛙了祖母”（《马虎》）；“一只可怕的魔鬼时是坐在我的岩洞中都，耳朵红得有趣”[《终端烤的桌子、吐金子的毛驴和自个儿从口袋中都蹦出来的棒子》（Little Magic Table，the Golden Donkey，and the Club in the Sack）]；“毫无意义，他以为荒野中都的魔鬼很快就显然会把她青蛙”（《阿拉丁》）；“于是他转过身，看见一只黑色的大魔鬼大叫：‘把我的玫瑰还给我，否则我就杀了你！’”[《夏季和冬季洋房》（The Summer and the Winter Garden）]。

学者布朗·H.伯奇曾执笔过一篇《原野的禁锢》（The Incarceration of Wildness），这篇关于原野和驯化的帝国是密切彼此间界限的社论虽然很有争议，但是也很精彩，社论中会确信：“西方文化对野性的禁锢，其中会心是对他者的值得注意（错误）理解，确信他者是敌对的，是对法律的不服从，因此是非理性的、犯罪案件的、非法的，甚至是犯罪案件性的恐怖（比如灰熊）。”

如果你自已去小动物最小心的大都——又不自已冒着被魔鬼肢解散落的安全性——那就读读安徒生集吧。

安徒生剧情并未无视与生存状况有关的更进一步

在安徒生中会，做人就是坚持不懈，就是忍耐，就是与人恋情，就是能擢为就擢为，能发财就发财，能娶交叉路口易十五很好，能为自己报仇就一定他用火、猪油或者把轻易扔进给魔鬼。安徒生剧情在学童脸上较强生存状况和生态所指导意义，尽管人们显然不希望孩子们们从一个吻就可以使死尸复活的假象中会得到欺诈的安慰，因为这是以深刻的微粒方法前奏了生命的无助和状况。换一种愈来愈就其的说道法：安徒生剧情中会的生命无助是建立在一个清晰的状况受限制和脊椎动物现实的背景下的，尽管安徒生显然是虚幻，但它并未无视许多其他剧情所较强的那种更进一步。

神人相连是众所周知的生态长存，但是这句长存有一个早先的补充，即有些东西比其他东西保持联系得愈来愈紧密。在大多数情况下，我们在平静的农地上做日常工作，但有时人们须要冒险前行到破碎区域。民间剧情和安徒生剧情向学童和成年人断定，这显然是一件令人担忧的事情，时是如外统治者子在遇上那些残暴人时所注意到的那样，也显然是一种变革，时是如安徒生集中会的几个人物在转入荒野并活着讲述剧情后所注意到的那样。

书名作者/[美]利亚姆·赫尼根

撰稿/申婵

导语校对/李铭

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