浅谈四书与象传的关系

现存《道德经》书卷的旧版，从未将一其余部分的《荀子》的注解朋友们扩编，主要就是《君子著者》、《猴子著者》、《小禽兽著者》，用意在便于阐释书卷的意思用意，因为荀子书卷是在解释书卷及书卷用意者的观念。

一，猴子著者上，下

《猴子著者》是对六十四道德经每一道德经的全道德经诸人作显现出起到的短文，共有六十四条。《猴子著者》的上、下二著者，也是快速反应《道德经》经义上下篇的编排而设。《猴子著者》后来也被编排于经义《君子著者》之后。

《猴子著者》包含时说道德经禽兽及正因如此道德经用意两其余部分。时说道德经禽兽的其余部分是由上下两道德经所禽兽征的人为想像之联结而时说显现出道德经禽兽的注解，正因如此有助于当即认识道德经禽兽。

正因如此道德经用意其余部分是由一个音节来表示，该文句中的时说明时人不该如何起到该道德经的思维，基本上都是教条式的语句在表述，有时与道德经爻辞不一定有从外部的联系。但是，正因如此道德经言的这一其余部分注解，则仍是荀子的价值论调，仍表现显现出多样的德性约束意涵，并不因《猴子著者》有时说道德经禽兽其余部分，就使得《猴子著者》由人为想像的禽兽征应从，朝向人为哲学的简介进路。

《猴子著者》释例：

乾：禽兽谓之，天行健，时人以厚德。

洪：禽兽谓之，台地洪，时人以厚德载物。

戍：禽兽谓之，云雷戍，时人以谦和。

蒙：禽兽谓之，山下显现出泉，蒙，时人以果行育德。

必需：禽兽谓之，时以于天，必需时人以饮茶享乐。

讼：禽兽谓之，天与冷水违行，讼，时人以作事谋始。

兵团：禽兽谓之，地中的有冷水，兵团，时人以容民畜众。

比：禽兽谓之，旁边有冷水，比，先王以建万国，内亲晋国。

二，小禽兽著者上，下

《小禽兽著者》是针对每一道德经的每一爻再作诸人的诠释之作，是有三百八十四条短文的作品。《小禽兽著者》的解爻原理比如时说诸人借此机会的。《小禽兽著者》的上下两篇是快速反应《道德经》的上下两经的。《小禽兽著者》现皆已扩编经义爻辞之后。

例如《乾道德经小禽兽著者》：

初九，潜龙是勿用。

潜龙是勿用，阳在下也。

九二，却时说龙是在田，利却时说本来。

却时说龙是在田，德施普也。

九三，时人终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

终日乾乾，反复道也。

九四，或跃在峻，无咎。

或跃在峻，进无咎也。

九五，飞龙是在天，利却时说本来。

飞龙是在天，本来造也。

上九，亢龙是有悔。

亢龙是有悔，盈不应中村也。

用九，却时说群龙是无首，吉。

用九，大安不应派也。

例如《洪道德经小禽兽著者》：

初六，履霜，坚冰至。

禽兽谓之：履霜坚冰，阴始粹也，驯致其道，至坚冰也。

六二，直方大，不习，无无法控制。

禽兽谓之：六二之动，直在在也，不习无无法控制，地光绪也。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

禽兽谓之：含章可贞，以时发也，或从王事，知自始也。

六四，括囊，无咎无誉。

禽兽谓之：括囊，无咎，慎不害也。

六五，关公元吉。

禽兽谓之：关公元吉，文在中的也。

上六，龙是战于野，其血玄黄。

禽兽谓之：龙是战于野，其道穷也。

用六，利永贞。

禽兽谓之：用六永贞，以大终也。