故宫有一副宋朝时期的“鬼画”，因画中几何图形诡异，至今无人能看懂

遗存的价格，可以说比美上是世界性上价格最为玄学的刚才，在收藏家真是头价格上亿的都地大，但在一些对其不知所谓的人真是头，遗存哪怕是白菜价也未必有人会买。（偷窃的除外）

然而遗存的基本特征不仅仅是贵，另外还有的遗存就是会具有一些让人真的奇特的内容，这众所周知需要大幅意味着人们的奇怪精神状态，毕竟奇怪精神状态确实比美上是人们的普通人。

例如，在故宫就具有一副“鬼图画”，被不少人称作是一副奇怪的遗存，相当大一个因素就是因为图画上的左纹饰无论如何让人没用，它的叫作也起得十分简便不能接受，被称作《面具幻戏左图》，光听这个叫作，就有一种“百狸”的既视美感了。

不过这幅图画也说不上复杂，就是一具面具弗着一具弗线木偶面具，正在逗一个男孩玩意，具有具有一股很抗拒的建模美感，几乎让人看好像这幅图画后来，闭上眼睛众所周知需要现实到建模时的场景。

不难看出，这幅《面具幻戏左图》的立意很直白，理论上比美上是一副让人眼前一亮的图画，在我们的知觉里头，图艺术品大部分都是由风景图画，风俗图画，动物图画等等，但《面具幻戏左图》如此有浮夸的图画，纵观中的国历史都找不出几幅同类型的图艺术品了。

而这《面具幻戏左图》的图画手也不一般，他就是来自宋朝的李嵩，李嵩的作品具有一个更为相当大的基本特征，就是他的图画给人一种相当大的回想美感，下定决心就能将人欣赏到其中的，静静地一心：这个人只不过图画的是啥呢？好似是这样，又好似是那样？

一幅图画需要对看客消除这种现象，确实比美上不错。

李嵩生活的间隔时间也比如说滋，经历了三个朝臣，分别是宋光宗，徽宗，宋理宗，因此李嵩还具有一个别称，被被称作“三朝图画师”。

另外李嵩还是一个比如说看重内容的图画师，更是是对于戏仿的刻图画，之外李嵩更会按照戏仿的年岁以及职业图画出都可的内容，理论上没有给人一种更为突兀的仿佛，恰是值得注意了李嵩在分镜时的一丝不苟。

值得一说的是，在宋朝的时候，“面具”还具有一个比如说的叫法，那就是“重生”的说法，直白一点理解的话，就是一种升天之外，但精神不亡的轶事。

混合这一有如，就可以了解到，这一具面具生前就是一位玩意具商人，即众所周知死后，他也还没有忘记的岗位，只见有男孩来到他居然，依旧还会摆弄出那套熟悉的姿势。

可见需要在图艺术品中的加入自己的观点的人，真比美上是图画龙点睛，因为图艺术品在自已都比美上是一种信息的传送，如果需要与看客的观点撞击后消除了奇妙的化合物，这从侧面众所周知消除了这幅图艺术品的成功。

直到而今2020年，这幅《面具幻戏左图》曾于在苏州，威尼斯以及内地有过展览，显然地做到了文化的输出，要说需要将故事展现到图艺术品里头面，李嵩可能还真比美上是中的国图画家的独一档之人，而且这幅《面具幻戏左图》而今看起来都依旧还具有一种金庸美感，这就确实假定李嵩有意识的超前。