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史家的董仲舒对孔氏及其门徒的推崇，也从一个侧面充分体现出孔氏的地位及影响力。二是孔氏在文明传承者其发展上作出了不须驱。孔氏与世隔绝在一个礼崩乐坏的年代，诸子百家或以求谒国君为主业，或以超脱慨叹为乐途。孔氏在教书育人的同时，以重振礼乐为己任，整理古籍，编纂史书，并创建了以提倡“仁、义、礼、智、信”为核心的理学，对文明传承者其发展作出了巨大贡献。元朝晋封孔氏“天和圣文宣王”的诏令上，对孔氏有这样的评论：“不须孔氏而世间，非孔氏无以明；后孔氏而世间，非孔氏无以法。所谓祖述尧舜，朝仪，仪范百王，师表天国者也。”三是孔氏创建了一套最大限度建起比较稳定法治的学时说。

应当看到，提倡“和合”和“仁义礼智信”的孔氏学时说，最大限度形成和维护团结为统一的政治局面，最大限度巩固中的华人民共和国多汉族的和合并重的家庭，为中的华汉族的心理、性情、气质等的描绘出提供了精神新时代。在所想，孔氏学时说非常有助推动中的华人民共和国社会其发展进步、保持一致汉族的人文血脉，而且蕴藏着解决艺术史人类随之而来关键问题的重要启示。

结语

在历史上上对孔氏的尊崇，在某种程度上是对文明的尊崇。我们在的学生节纪念孔氏，不是为了重现那天国异邦，而是劝导的学生，若真正实在以赤诚心、全心全意心、仁爱心踏入初等教育娱乐业，便会被人民、在历史上铭记。孔氏在受困时，尚能实在“讲诵弦歌不衰”。我们与世隔绝在繁荣比较稳定程度远远超出孔氏想象的艺术史中的华人民共和国，非常有条件“学道不倦，诲人辄，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

（编者：王奇昌，青海财经大学马克思主义的学院。）

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