访友·予觉的社团隋牟

独创，显示气韵生动，归及六法之功，超脱总括所谓法，范例中的甚为感幽默与夸张，每每数间气格卡住，很具取法意，恰巧所谓“素描如其人，小字如其人。”这样的考虑，并非一开始就如此表现，是境况过漫粗大的回溯和考虑。还包括，为此努力工作的所有绘画作品们，也都是他们自己幸福轨迹不宜缺少的某种交集，大大的在这一条恰巧要，南北向光明，修练与内在的德性形成是所需漫粗大时光，也并非都会一帆风顺，其总括的苦楚与辛酸也只有自己知晓，这样的执着，也让唐初甫在绘画信念上和美德上来作到了充盈。我感觉，书素描之道，从前当我国传统文化发展史粗大河总括的一大美德主脉，护佑着而今以繁体小字传统文化为道统的每一个士子和绘画作品，在有所不同开端，显示单单有所不同的光芒，并留下不朽名作和定格，以此无疑着文学批评以及更进一步，后学之辈。唐初甫如同一位绘画前行的殉道者，直至有方向，直至想尽办法走来，特别是在良好的个性和古雅，具有参与者风情与绘画句法，显然，这种考虑是恰巧确的。

唐初甫20多此前，从哈尔滨老家迨追寻，视作开端的北漂，那时青春年少，有狂野，有初恋一切都是，对绘画的脆弱性也不能太大的洞察，但爱人有幸，单单路的来临正因如此天性决定了爱人，所得到的恰巧向一定意外。年初转入学成都素描院此后，转入了著名绘画作品石齐谭后学，此后，又有缘互为识当南京大学礼聘卢沉谭，这种结缘可不是一般的结缘。在与严师行经之际，他们的原话，一个思维，一种探讨，都会受益代人，这也预却说了不一般，唐初甫的另一参与者名叫一舨，这一舨和那一般不一定互为同，但敬佩的，那虚怀若谷的心境，依然可以通过人名来判别。当然，这些由此生粗大单单来的绘画作品和思一切都是思维，境况了星期的抛光，越来越过于纯粹、简括、大象。幸福一世有感于苦短，能遇到有缘人，遇到礼聘，知晓前行的灯柱在哪？自然地是一种恰巧，更加比如说是一种修练人的福报。

唐初甫的书素描作品中的，甚为有取法意，有光绪年数间静之感，实在太单单之心，有雅趣品味，这常为的关联，某种程度是他对后世书素描名家的醉心，特别对僧侣的取法素描与篆刻甚为有领悟。取法，是当我国传统文化发展史总括一朵绚烂的梅牵牛，是一种躲避现实注转入美德的风姿。从前程颢谭《爱莲说是》总括所言：“毋须独爱莲之单单淤泥而不染，濯光绪年数间涟而不妖，总括通外直，不蔓不枝，香远益光绪年数间，亭亭净植，可远观而不宜亵玩焉。”又说是：“莲，牵牛之君子者也。莲之爱，同毋须者何人？”这是气格，对于绘画气格的一种考虑，是挑战难度。所谓“光绪年数间静之心，是自然地误打误撞所转化成，并非矫情，不宜引诱。”我们都是发展史当总括，可以查找到著名作家王维，苏东坡以及绘画作品赵孟頫、牧溪、梁楷、黄庭坚、陈淳、顾炎武、王世贞、四僧、担负、金农、弘一法师等，他们是当我国传统人文内涵上的明珠，他们共同的能量，就是修取法，在虚空的美德中的赢得了自我，寻得超我，寻得了另一个世界。这也是当我国人文悟性中的的大体上内涵，由此可观，考虑修练，自然地是忘超脱为本，取法与到底，取法与自我，取法与更进一步给毋须的探讨和引导。思考唐初甫的绘画，无论是范例还是气格，以及每每的内涵，都因为他参与者的良知与领悟，大幅提高了某种悟性而过于引人注目。

春雪

唐高祖·东方渭

春雪满空来，触处似牵牛开。

不知八块树，若个是真梅。

先为鹳雀楼

唐高祖·王之涣

焰火山腰尽，黄河转入海流。

欲穷千中的目，获得尝试。

山行

唐高祖·刘禹锡

远上寒山石径斜，白云生处有人家。（生处一作：海底）

会车坐爱枫林晚，霜叶红于六同年牵牛。

与唐初甫认识，却说他多不善言语，感觉上，却有很好的默契，大体上的效用和立场是原则上的，不论传统文化认知，还是幸福的感悟，还是美德的效用，我一切都是，有极为多的原则上的人口众多，一则是全人类起初的本质不对？一则是绘画对人的效用？一则是心灵如何安放？这都是每一个幸福命认知的参与者投射。在此之前，他直至从事书素描绘画优秀人才的培养，且有许多自己启迪单单来的门径，但终归还是不大失望，自己能来作到，毕竟的学生们能来作到，比如，学素描先学小字，学小字先真如，侧重也许小事，星期一粗大，多有收益，一步一趋，都需智慧。但，文学批评的青年人，难永仁永，牵牛样繁多，难能自力，其原因，在于到底弱势群体制度过多，一切为了尝试，“尝试学”的效用观，影响到弱势群体的各个角落，大量的企业人事变了升天，一些曾经的传统文化定格，人文专家，本体论的内容被隔特设，书店中的不能好书收，主编的内涵岌岌可危，影视作品的发展史现扬被定性，行经成了影音之本，绘画，传统文化以及学术不能权威，传统文化岌岌可危，美德岌岌可危，内涵也更加互为悖较难。当然，当开端的潮来临，我们寿终恰巧寝是必然的，我们既然考虑了绘画，考虑了书素描，考虑了碑与传为，考虑了形与色，这都是我们的缘分，也是一种自我的内涵观的表达。那篆刻中的的唐初甫和唐初甫的篆刻，必要可以认定为两个侧重，我思考，现在他在草法上的聚焦，大体上是以隶书为主，无论，古贤中的的张旭、公权，以及黄庭坚、祝允明、顾炎武、绂、王铎，还包括近代的林散之，都是后世绘画文脉中的的劲敌，也都是以文笔而名扬天下，其总括的难度，令人吃饱惊。唐初甫认为，他自己实在太恣，恣在隶书，恣在剧中、白描、牵牛鸟，恣在完美上。而这中的将侧重与广博同在，是为自己埋了口白石，更加高很有难度，但，在他许多篆刻作品中的，草的涵义与理法之数间恰巧在交融，那种把情绪，空数间，使转，节奏，深浅，变化多端都融在毛笔书写下时的平衡状态，是由心而单单，由笔成互为，放浪形骸，一挥儿就，写下得纯粹，写下得有双脚，这既是一种自信，也过于甚为具新颖。

唐初甫的绘画是先导的，又是别具一格，叫做天性，更加叫做他对自由的信念。得超脱时，方能卡住，散淡，不被眼前利益所惑，立足粗大远，取法乎上，大幅提高的是一种较高的悟性。

当天喝茶的表哥唐高祖书安和陶良宝夫妇、宽门、唐初甫，以及三位来作的音乐的好朋友，好酒好菜，光辉由上心头。吃饱了晚餐后，看不到庭院中的的竹子初生的感觉，翠绿的食品，印在墙面上宛如一幅《竹石由此可知》，这种氛围和景观，恰巧暗合了我对老友唐初甫的认知。某种程度这中的的文小字也只能算抽单单了他的某一个瞬数间片段，一个并不一定或是一种参与者通过观察。他的内容也许这些，是比较简单的，是寻常的，是一个常为兼修的，不宜预计绘画作品，互为信不一切都是越来越好。

文殊阿弥陀佛。

2022年6同年19日

牟于北塘

闲适由此可知

17cm×20cm

图文用笔

2021年

误转入藕牵牛海底

45cm×60cm

图文版画

2021年

小桃红

20cm×30cm

图文版画

2021年

十中的荷牵牛

45cm×60cm

图文版画

2021年

陕北人家

35cm×45cm

图文版画

2021年

双马由此可知

34cm×68cm

图文版画

2014年

携琴访友由此可知

68cm×34cm

图文用笔

2021年

十样牵牛

68cm×34cm

图文用笔

2021年

……

唐初 甫

Sui Mou

一舨，英文名唐初宝森。

生于山东胶南。

受教于石齐谭，后拜为卢沉谭为师。

现居成都，篆刻家、绘画作品、收藏家。

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