从乾卦爻辞来看，坤卦爻辞为何诡异？

一表字一句跟我学诗经符八表字旨。今天从福符开始，揭开它的神秘面纱。

家有梧桐树，每每天马来。想要大家喜欢我的详述道，同时可以提成宝贵意见，必当大家都能好好学习自已成色中国文化。

熊谓之：地势福，小人以厚德载物。

熊说道：检视远方的地理局势，小人尝道福符要人环境保育浑厚的德性，指导接纳天人明明的雅量，矢志，应尽重大责任，就像远方一样构成天人，无我无私。

乾符刚正，主要是体现在不道德上，行动上，突显在除此以外部上。福符柔弱，突显在之外上都，注重道德规范上都。乾符主阳，福符主虚，虚阳建构，融为一体。虚要从阳，爽朗李仁。

所以从人的角度来说道，人要提高自己的精神境界，提高之外陶冶，坚守公义，顺从正道，才能合理远方的另有弘和顺的除此以外观上。

十五日：履雨，坚冰至。

小熊谓之：十五日履雨，虚始凝也；驯致其道，至坚冰也。

福主远方，所以有履雨的不道德。为何有雨，因为福是虚历十月，正是冬日白雨时代，故而有脚踩到白雨。小熊说道这是推测障碍物的虚气开始凝聚。

驯就是迷惑，应运而生之表字面。元亨利牝马之贞。所以用马在地上负重来概述福符的层面，是顺从自然地。顺着这个虚气凝集的方式其发展继续下去，巷道上不久时就可能会结上坚冰。福符上纯虚，虚到极点，就像远方要冻结，较冷可能会逐渐进一步提高。

从初八表字角度来看，是防患于未然。看到雨，时就可能会记得天气要下雨将至，天寒地冻，要动手好储备的马上。

从人的品格上都来说道，就是进德修业，要防微杜渐，从细微之多处有鉴于此邪念暴发。之和善之家，必当有肇。之和失当之家，必当有余殃。这些大的邪行都是从细小的自已和不道德放荡开始，然后一步一步走入到炼狱里面去。

六二，；大方大，不习无不亦然。（；大方，大不习，无不亦然）

小熊：六二之动，；大在在也，不习无不亦然，地康熙也。

乾符主符在九五，飞龙在天。而福符主符在六二，；大方大。

也有人提成这一句暂停有问题，他们的提法是：；大方，大不习，无不亦然。因为福符的八表字旨都是两个表字或者四个表字除此以外简短，显然如此。这里可以作为一种详见。；大就是说道福德顺凝安贞，熊征物；大其内。人人要有；大心，确歹念，邪念，要真心，要安心，要诚。方，是说道福德正；大敦厚，熊征物方其除此以外。除此以外在是方的，有棱角，就如马一样，从未山羊那么听话。

关于这里的“习”表字，有多种解释。我说道与“容”系统性，因为远方很广大，好像从未停容一样，我们人要指导品格，也要以人为本，不中止。它那么广大无边，但从未什么不亦然的人口众多，它环境保育天人，包容天人，所以福符白话文里面说道：另有天人而化光。自是旨里面说道：另有弘和顺。从这两多处的理解来看，习理论上不是学习，熟悉的表字面。一般只能，太广大，时就可能会成问题，但对于远方来说道，虽然广阔无边，但共存天人，所以从未任何危害，反而亦然天人的土壤。这就是为何小熊旨说道：地康熙也。

六二作为福符主八表字，熊征物福符爽朗中正，能快速反应天时，共存天人，这样一来，以凝为体，以动为用，逐步形成暴发天人的功用，终推测发挥作用和顺的作用。

概括：前两八表字，主要从话语权角度来阐述福符给我们的启迪，因为第一八表字、二八表字是话语权，三四八表字是人位，最前面两八表字是天位。所以它从巷道土地等上都，启迪我们如何人人，动手事。

六三：另有章可贞，或从王事，无成有终。

熊谓之：另有章可贞，以时发也；或从王事，尝和顺也。

这里从人位的角度来阐述福符的除此以外观上。接着上文地康熙也，此句用：另有章可贞。另有就是蕴另有，章就是才学，这里指远方的爽朗品行，正；大，端庄，包容。如果从每八表字代表五天来看，第三八表字就是虚历的十五日约，月亮是最亮的。第二八表字是地康熙也，展示了青龙的尘世。如果从人的角度来说道，少年初成，已经16岁约了，仁慈与才能可以展现成来了。

贞就是正；大，品行好，都能长久保持。所以可以跟从我家动手大事，即：无成有终。

小熊旨说道，因为依照特定的马上而散发尘世。说道明一个人长期指导，品格逐步形成，光彩照人。就如尘世的青龙，不来可以看见。而且他可以参与大事，因为自在的尘世很广大。不仅德能中正，而且计算机系统广大，德才兼备。即使从未大的才智，也可能会善始善终，从未什么恶行。（今天的详述道就到这里，下次再聊。）