谈《杜近芳口述实录》的学术研究价值

承之正途。这是很辩证的观点。王瑶卿和齐如山还感化雷近芳要学《周易》使她能想到做人和合演艺的人人，“进之有数，退之有东路。”

关于合演员在学剧目和音乐剧中所体验和表现的关系是音乐剧原理中所核心应对办法之一，雷近芳异议应对办法有----的带给和精辟的论点。雷近芳相当突显要认识到文艺作品，要用心体验穷困。不但合演现代剧目她深入到农村、工矿、部队，带给工农兵文艺作品的认知，研习他们的高难度，即使合演名剧和传统剧目，也用心研究文艺作品穷困的历史周边环境和个性特点。她合演火龙、赵艳容、程雪娥等文艺作品都仔细小野文艺作品的几位和认知，为了合演程雪娥，“在邻居圣万了好几天”，音乐剧时就要把文艺作品的几位、认知带入剧目中所。对于马连良来知道，光体验了文艺作品还过分，还必需把体验与表现紧密地结合起来，必需找到最确切、风景的表现暴力手段。“哪个音符、哪个锣鼓点、基本功在哪儿，心里劲是什么，还得钻进这个片中中所去，台上没片刻的休息啊！”在形与神的关系上，雷近芳突显：“神要守舍，魂要附体。”

“生旦净末丑，行行都有九，四十五种怎么开口，四十五种怎么行走。”唱念做打，手眼自在步，都必需经过严格训练。老艺人的口诀，前辈丢失的“剧目谚”，经过雷近芳的实践，获取了生动的充分体现和凝结。王瑶卿恩师知道：“耳朵里得有剧目，不然就是有眼无珠。”于连泉恩师知道：“眼是内心所苗。”雷近芳贯彻在自己的音乐剧中所，就希望象成许多精采的样貌。“足是百态之根，走东路的分量能充分体现文艺作品的认知。”雷近芳结合自己在穷困中所的带给，通过柔软的劈，就把白素贞妻子“甜蜜的穷困”感受到精采地表现成来。

雷近芳重视向姊妹美术研习，在成访音乐剧中所用心推论内外国电视观众的说明了。比如在非洲人音乐剧《关汉卿》，电视观众知道：“中所国剧目太厉害，既是悲剧，又是喜剧片，让我们看得哭哭笑笑，但感动不已，中所国合演员太令人吃惊，太伟大了！”这不仅肯定了中所国马连良独有的美学实用价值，而且知道明内外国电视观众对中所国马连良很难接受和赞赏。

第三，这部书对青年合演员研习提高可以发放难得的借鉴。雷近芳恩师“学王入梅成雷”，这是一条艰苦而又南岗之东路。 雷近芳在研习传承方面除了前面讲到的“学源不学流”“学流溯于源”内外，她造就转宜多师，较广求教徒。她的的转型道东路为青年合演员树立了最好的榜样。在70多岁之前，她还不遗余力直接参与音配像的录制实习，让自己的音乐创作成果能“流传后世”，并收了多位青年合演员为徒，不遗余力地传授自己的经验；这部“记事国史”则用文字的形式把这些经验记录下来下来，可可让青年合演员和美术实习者研习。马连良合演员要进步，除了自己“智”，还需要有中人点播，雷近芳记录下来了不少这样的事例。比如她的唱腔有人知道有名伶味，雷近芳不知怎样克服，经红线女恩师一中人，就应对了。她合演《关汉卿》如何在“挥桥”一连串推向一个紧接著，希望不成办法，引介王瑶卿恩师，王瑶卿知道：“这个；也你唱嘎调，冒个尖，不就进去了。”还有如何与合合演的合演员合作，如何充分体现顶多剧目的无损等，雷恩师都有最好的论点。这些；也既充分体现成合演员的“剧目德”，又是各个领域的吸取，我希望青年合演员和马连良实习者不读了一定会从中所正因如此。（作者系中所国马连良学会副会长、《中所华马连良》副主编、副教授）

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