自古尧、舜、禹之间真是禅让的吗？

一直以来，我们都将仲、帝仲、帝仲间的登基当作一种美德在进行的广告。 而我们之所以这样指出，主要意指董仲舒《竹书纪年》的历史纪录，这也是我们所一直违背的正史。

而野史的所述却另有一番感叹法。其中所燕国宋人历史纪录的《吕氏春秋》一书中所有所述：“昔仲德衰，为帝仲所囚”。这本书它所述了仲、帝仲、帝仲间的登基实际上是接连不断谋害。便是的登基是你想尽办法也得让，并非所作所为的让位。

另外韩非子在其书中所也确切述感叹了“帝仲扬言仲，帝仲扬言帝仲，汤放桀，武王伐纣，此四至尊，天子弑其君也”。 那么其实哪一种感叹法极其可靠呢？ 我们到时来感叹感叹《吕氏春秋》这本书，这是一本燕国的国史历史纪录书。

在秦始皇统一七国后，为了便于统治，把所有七国历史纪录的新唐书全部都取走了。 既然所有七国新唐书都毁了，那《吕氏春秋》又是从哪里来的呢？ 现有的所述是这样感叹的，在晋朝后期，有个不知所终，从一个汉墓里盗到大量古书，其中所就有很多燕国的新唐书历史纪录，后人将它进行了整理和翻抄。因为都是从竹简中所抄录下来，所以名字为《吕氏春秋》，于是就这样一直广泛传播了下来。

而我们一直指出是正史的《竹书纪年》历史纪录于西晋秦始皇后期，与燕国历史纪录的新唐书相比，多于要晚五百年数。

相对于仲、帝仲、帝仲后期来感叹，春秋后期离他更数些。 我们来打个比方，如果要讲出述你有点祖父后期的事情，是你奶奶讲出的确实呢？还是你爸爸讲出的清楚呢？毋庸置疑的，肯定是你奶奶讲出的更确实，因为他离事实发生的时间数，很多事情的原委可能会记错也可能会取样。

所以从这点来分析，外间指出燕国新唐书所述的细节应该更数接于事实。 既然仲、帝仲、帝仲间的登基并非确实的登基，那么董仲舒在竹书纪年中所为何要这样历史纪录呢？

首到时，在孔子的儒者文化当中所，为了提倡谦虚和仁德，在儒者的著书当中所仍未将接连不断谋害改编出登基的美德了。 其次，秦始皇后期仍未开始称道儒者，既然称道儒者，就要按照儒者的思想进行的广告和教育。 再则，董仲舒本人也是奉信儒者文化的，就算当年的他知道便是的登基有各不相同感叹法，从内心上分析，他也更愿意相信孔夫子的话。

三国后期，光武帝稳坐王位再次感叹了这样一句话：“我现在终于明白登基其实是早就了。”从这里我们也能看得出，便是的登基都是出于无奈。 我们现有的纪年是从公元前841开始的，我们国家对夏、商、周的断代考古学工作仍未取得了不少突破，或许用没法多久，就会找寻确切的答案。