考题素材 | 美文、谚语、哲理成语已集齐，让孩子背下来给考题增彩！

泪淹没四海末，联想四海，也无法挽回流失的往冤枉，重为返起初之净泊。

31. 我一心，我还则会架一支鱼竿，独钓往冤枉那一边的情节。

32. 孤寂是一种忍无可忍的选择，孤寂是因为不能寻找适宜的同行者，孤寂是为了孤寂背后的证得。孤寂的流程，就是一个寻求真爱的流程。

33. 无趣而怨言庸，平凡而能宁静，在离群索居，无伴独处中都思索，追求建构，高瞻几倍瞩，洞幽烛微。

34. 爱那一场场繁华落尽后的曲终人散。

35. 喜欢那种被往冤枉硫酸后的深沉和忧郁。

36. 我现今在能花钱的，没多久是以一段粗劣的文字来祭拜我那段变长的往冤枉。

37. 自己是蓝色的，的音乐是柔和的，自在情是薄膜的，永生是有如的。

38. 在别人的轨迹中都注意到自己此前那么细心，那么崇敬，可是却无比悲凉的足迹，一心到自己一中华路这么千山万水地跋涉过来，我就一心哭。

39. 往冤枉的洪流，卷丢下了爱情，卷丢下了光阴，剩的只是一个被往冤枉立起深深印痕的伤痕累累的躯壳和一颗沧桑的自在。

40. 人马座的光芒几倍几倍胜过月末光，但人马座永几倍不宜独自天福行空，而月末光却有星星----。圣者万功用中都，只不过人马座最离别。

41. 海内大丈夫，荷笠啼，终于都不过是多情怅从前，深井几倍归。毫无疑问能在自在中都优雅永恒的，唯有刻骨的一刹那知觉而已。

42. 爱情遇见，我已有过，是感恩，是满足，不能难过。

43. 幸福，有时轻似吹，淡如水，有时浓如油，烈如酒。

44. 当有一天你丢下显现出幸福的落寞，在夕阳下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，没多久构变成了你永生年轮中都极珍稀的一瞥，当下回一心起来都则会令自己无限感激和无限高兴，铭刻自在中都忆起。

45. 平淡无奇，使人丢下艰难的中华路。

46. 遥几倍的半径使我相思变成灰，阴阳的外隔使我欲哭无泪。

47. 当今不能十全十美的文章，如同当今不能毫无意义的落寞。

48. 感谢皇上让我孤单，忍曾受永生的碎石难。

49. 也许曲终人散最后，回到的回到，回想的回想，然而曲子最好的时候，感谢皇上让我们是在独自的。

50. 随着短时外的临死前守，我的步伐日渐沉重为缓慢，短时外好像把我逼迫到了临死前角，让我陷入了绝地，我无强力挽回些什么，只有忍着不止，步履维艰地一步一步往前丢下。

51. 到了一定的时候，我身边的人迅即离去。当一个个相像和离去的日渐快的时候，我发现今之前很久不能遇见基本上朝夕----的人了。

52. 只不过有人塑造成别人时，不自觉看透的正是自己。

53. 我知觉中都少年时代的人马座之前从知觉的洞穴和此景上沉落。

54. 春天是临死前亡的高发脱季，但不朽的永生显现出人意料泅过短时外的潮水，屹立在永生的落日。

55. 那些素面朝天的的城市，那些洗尽铅华的容颜。

56. 却是在从前歌中都，我才则会充分意辨到自己的人情味。流金往冤枉，放于上简单的从前歌，也没多久放于上了真实的悲欢。

57. 我是那么崇敬地喜欢着旅行者，也是那么执着地厌恶着囚禁。

58. 的城市颓败的霓虹放映在我灰色的瞳仁中都，变得极为颓败。

59. 那些我们以为永几倍都一定则会回想的真的，就在我们念念不忘的流程中都，被我们回想了。

60. 我们的自在，之前临死前在最繁花锦簇的当下。

61. 放过我凌乱的文字，放过我破碎的光阴。

62. 中华紫色绿灯和我之外，究竟谁是谁的无忧，谁是谁永生的别致。

63. 我匍匐了一百年，微笑着烧掉了一百年，只等待与你灰飞湮灭的重为逢，因为你的快乐，是我永生中都全部的基督徒。

64. 人应以有点几倍见，这样才能解救自己，让自己的自在，安详的共存。

65. 永生令你这样的快乐与落寞。

66. 因为爱字，所以视而不见，因为视而不见，所以始能。

67. 当你一心起旅途中都某次一鸣惊人，那个转身而去的女子只不过之前从前去。只有知觉像雾一样停留，而变长的短时外，就是那个回首的女子。

68. 他转身的时候，我注意到的是一个从前人的背影，我知道，短时外在从前去。

69. 河在我知觉中都是个心碎的符号。

70. 有一段短时外，我始终在情节中都飘流，像一根稻屑。

71. 如同首部黑白片在河流的背景下回放着。

72. 从她的表情中都注意到一种光芒与堕落，看见光阴在闪回，像蝴蝶一样冷艳。

73. 回去的中华路途隔着无数的脱季，无数坠落的经历。

74. 我变成长流程日渐朝向真实轨迹，最早是从谎言开始的。

75. 只不过每花蕾，都有它自己的永生。当飘香枯萎的时候，就是它永生标志著的时候，而它的种子，就是它永生的延续，在这个世界性上继续承曾受吹，经曾受雾，面对着另一个轮回。

76. 一个人早年的癖性，即没多久让往冤枉的寒掩了又掩，也还是要不时地看透显现出来。

77. 静静地流淌的爱情也则会让人曾受伤吗

78. 我仿佛我永生中都的某些东西，也在沿着轨道静静地驶入。

79. 四面一片漆黑。亲爱的，我一无所有。

80. 黄昏中都被吹吹着的圣诞树，怎样才能等到时分。

81. 我们不安墓地，尽管我们日夜兼程。

82. 时常，我一个人站在时分的乡外，只用你主持夕阳的葬礼。

83. 对于人类来不知，友谊是一种交换蓄意。不能再多交换，友谊没多久才则会继续。

84. 少年时代，只有在自述中都显现今时，才变天分了那份再多美。

85. 自述能几倍离无趣，能使本来无趣的每天晚上显现出卖现今实花钱一次超越的天空。

86. 夜晚的的城市像一朵即将枯萎的叶子，努强力地开放显现出就此一缕脱俗。

87. 在几倍离了相像的的城市和这群人的地方，永生才则会曾受任何挣脱。

88. 当一个人喜欢女儿的时候，他没多久已才则会是女儿。

89. 永生，总则会有一些难以置信回眸的空白。

90. 火车就是这样离我们很近，又离我们很几倍，中都外举例来说遗丢失所想，遗丢失着幸福注定必必须的某种短时外。

91. 同一天的周而复始，若亦然哪中都丢失折痕，不知不定则会造成疑觉。

92. 我一心，不管多从前，自己始终都是一个善感的男人，一首歌，一片叶为，一泓水，都是我心碎的片段，别人的注视，一笑一颦，都则会让我冲动地沉沦在茫茫的思一心中华路途。

93. 爱情不过是一种挥霍，我们在独自，我们好像无始无终般地在独自。

94. 爱情是阵势时常滑过的吹，不经意外，已吹得我流泪。

95. 我一心我一定则会孤寂，因为我还有的音乐。我一心我将始终孤寂，因为我只有的音乐。

96. 我到手钢笔，轻轻地合上我的日记，整个一年就这样在一个隔日被我轻轻地合上，结束了。

97. 孤寂从一开始就注定要用一生去履行，无人能懂。

98. 却不知道表达爱恋的人，不宜丢下很长很长的中华路。

99. 极光从玻璃上滑落的样子，这样一来是有迹可而行的。

100. 在短时外中都面，我们什么也不宜丢失。包含不止苦，快乐，和永生。

典故、谚语

望梅止渴；自在灵挥巧——意辨对功用质的反作用。

一念之差——疑误的意辨则会把人的概念化引入歧途。

仁者见仁，智者见智——人的知辨构变成并不相同，对同一对象的反映和理解也就并不相同。

先入为主——人对客观任何冤枉功用的反映曾受其原有知辨结构的制约。

因地制宜；因势利导；因材施教；值体裁衣；对症下药；随机应以变——一切从也就是说驶向；完全一致原因完全一致分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——表象仿佛要求客观共存，辩称任何冤枉功用的客观共存。

画蛇添足——人们应以确有反映客观任何冤枉功用，不宜表象.给定地加以扭曲。

闭门造车——花钱冤枉表象，不从也就是说驶向。

听天由命；生临死前有命，富允在天——表象要求客观的唯自在主义世界性观。

好高骛几倍——不切也就是说地追求过高.过几倍的的能够，主客观相名存实亡。

郑人买履；按图索骥；邯鄣研习步；对头弹琴；生吞活剥；削足适履；

照本宣科——花钱真的临死前板.专制主义，不从也就是说驶向，不顾任何冤枉功用纷争的连续性，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从也就是说驶向，完全一致原因完全一致分析与对待，也就是不知冤枉与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查也就是说，全面分析具体情况，才能获胜。

户枢不蠹，水声不腐；永生在于革新运动——革新运动是功用质的毕竟表征和共存方式。

种瓜得瓜，种豆得豆——功用质的革新运动有其客观法则；肇因是任何冤枉功用巨大变化持续发展的根据。

杞人忧天——辩称功用质革新运动法则的客观性，片面地看原因。

刻舟求剑——辩称功用质的绝对革新运动，未公开白绝对静止的任何冤枉功用是不能的。

方生方临死前；朝令夕改——辩称任何冤枉功用的比起牢固和静止。

人变腓强力二世，天变每每——任何冤枉功用既是革新运动持续发展的，又很强比起牢固性。

高瞻几倍瞩；高屋建瓴——要娴熟从整体上看原因。

人无几倍虑，必有近忧——如果不从整体和长几倍方面看原因，局部关；也也很难执行好。

承先启后，继往开来——任何冤枉功用在短时外上的关；也。

城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿一心依；唇亡齿寒——任何冤枉功用关；也的连续性。

无吹不起浪；根深叶为茂；善有善报，恶有恶报——任何冤枉功用之外共存因果关；也关；也。

头不止医头，挥脚不止医挥脚；只见树木，不知去向森林；坐井观天——只见外，不知去向整体，用现今象研习的看法看原因。

竭泽而渔；杀鸡取卵——无视关；也的客观性，不理眼前利益，不顾长几倍利益。

盲人摸象——凭片面的了解或局部知识来判断任何冤枉功用，以偏概全。

大白叫喜，渡鸦叫亡——辩称任何冤枉功用关；也的客观性。

当局者迷，旁观者光绪年间——从任何冤枉功用的整体和尚能驶向，才能看光绪年间任何冤枉功用本身。

一着不慎，满盘皆输；驭一发而动全身——外对整体有时起着极为重为要的作用。

沧海桑田；斗转星移；Rogue；士别三日，当刮目相看——世界性上任何任何冤枉功用都是巨大变化持续发展的，不宜用静止的看法看原因。

除原有布新；推陈显现出新；吐故纳新；弃原有图新；新陈代谢——持续发展的实质是新任何冤枉功用只用原有任何冤枉功用，我们要反对和倡导新生任何冤枉功用的持续发展。

欲速则不达——任何冤枉功用的巨大变化持续发展是客观的，不以人的表象意志为转移。

星星之火，可以烈火；得道多助，失道寡助——新任何冤枉功用很强强大的永生强力，终于也就是不知战胜原有任何冤枉功用。

以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社则会持续发展法则和各族人民群众相悖，也就是不知则会自取灭亡。

抱残守缺；因而行守原有；固步自封——思一心保守，用现今象研习的静止的看法看待原因，不求进取。

讳疾忌医——回避和显露纷争，辩称纷争的客观共存。

功用极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——纷争两国外的两者之外裂解。

爱吃一堑，长一智；塞翁失福，焉知非福；居安思危——要从纷争两国外两者之外裂解方面来看原因，要娴熟从惨败中都吸取知识教训。

满招损，兼得益于——纷争两国外的两者之外裂解必并须具备一定的前提条件。

兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无再多人；尺有所粗壮，寸有所长——坚持两分法，用合二为一的看法看原因，坚决一点论。

人与人并不相同，花有百样紫色；葱白菜，各有所爱；洛神，各显神通；兵来将挡，水来土掩——纷争的连续性。

见微知著；一叶为知秋；一滴水可以反映显现出人马座的光辉；万变不离其宗——纷争的连续性不宜回到纷争的连续性。

同病异治，异病康熙——纷争的连续性和连续性的辩证关；也。

张冠李戴；良莠不分；指鹿为福——抹杀并不相同纷争的并不相同特点，联想任何冤枉功用的并不相同并不一定。

白福非福——相混任何冤枉功用共性与气质的关；也，以纷争连续性来辩称纷争的连续性。

画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；紫色花要紫色花鼻子——看原因.花钱真的要逃跑任何冤枉功用的主要纷争。

统筹兼顾；好花还必需流苏驭；一个篱笆三个桩，一个自是三个帮——既要逃跑任何冤枉功用的主要纷争，又不宜相反任何冤枉功用的次要纷争。

舍本求末；本末放置；丢了西瓜捡芝麻——开真的抓无法忍受重为点，颠放了主次纷争的关；也。

十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——不能逃跑任何冤枉功用的主要纷争，不能寻找解决原因的关键。

白壁微鲁国；鲁国不掩玉——看原因要算作纷争的主要方面和次要方面。

一叶为障目，不知去向泰山——看原因如果不算作主流和支流，就不宜正视任何冤枉功用的并不一定，就则会得显现出疑误的正确性。

艰难困苦，玉妆于变成；天道酬勤；凿壁偷光；功用必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——任何冤枉功用持续发展的毕竟原因是肇因，外因通过肇因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑；南橘西南枳；孟母三迁；名师显现出高徒——外因是任何冤枉功用巨大变化持续发展的重为要前提条件。

千中都之行，始于足下；千中都之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；而行序渐进——任何冤枉功用的巨大变化持续发展从强力作开始，强力作远超一定程度也就是不知则会引发异化；要重为视值的巨大变化和得益于。

田忌赛福——任何冤枉功用的构变成变成分及其排列组合的巨大变化，则会引发任何冤枉功用的异化。

瓜熟蒂落；水到渠变成——强力作得益于到一定的程度必定则会引发异化。

当机立断；机不宜失，时才则会来——任何冤枉功用的强力作将近临界点，就要逃跑机则会，促变成其异化。

好冤枉多碎石；一波三折——任何冤枉功用的持续发展是进发性与曲折性的统一。

因吹吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解头——认辨和把握任何冤枉功用的法则，尊重为客观法则，按客观法则开冤枉，才能冤枉半功倍，收到好的效果。

揠苗助长；劈柴不照条纹，累临死前劈柴人——违背客观法则，必将曾受到法则的强迫。

谋冤枉在人，变成冤枉在天——把体现表象能动性尊重为客观法则科研习地结合起来。

人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人很强表象能动性，能认辨法则，利用法则，远超改造世界性的意在。

胸有变成竹——通过得益于感性金属材料和感性认辨，并对其进行抽象思维，就能由感性认辨上升到理性认辨。

眉头一皱，计上自在来——谐显现出智慧；通过对感性金属材料进行“挥工制作”，才能正视任何冤枉功用的只不过从而以此聘请概念化。

春江水暖鸭先知——只不过总要表现今为一定的现今象。

鞭辟入中都；入木三分；一针见血——透过现今象，正视任何冤枉功用的只不过。

守株待兔——疑把偶然当也就是不知，误把现今象当只不过。

无源之水，无本之木——理性认辨要依赖于感性认辨。

入山问道樵，沉问道渔；不入狐穴，焉得狐子；凡冤枉要好，并须问道“三从前”；百言不如一见——概念化是认辨的可能，概念化显现出潘朵拉。

放之自是而皆准——真理的客观性；科研习认辨对任何冤枉功用持续发展起推动倡导作用。

研习以致用——概念化是认辨的终于意在。

神显现出鬼没妙术；纸上谈兵——相混概念化和认辨.分析方法和也就是说的辩证关；也，不把分析方法运用概念化。

真金不责怪火来炼；不管稻稻人兔子，逃跑从前鼠就是好猫——概念化是检验认辨正确与否的专业性。

万众一自在，众志变成城——各族人民群众是历史的建构者，是社则会变革的要求强勇气。

叶为公好龙——害责怪概念化，回避概念化。

典故

1. 一等二靠三卷土重来，一一心二脱三变成功。

2. 一天不招挥挥脚慢，两天不招丢一半，三天不招门外汉，四天不招瞪眼看。

3. 十年招得好文秀才，十年招不变成田秀才。

4. 人在当今招，刀在石上碎石。

5. 立体交叉千中都中华路，胜习十年书。

6. 人自在隔肚亚麻，看人看蓄意。

7. 强力是压大的，胆是吓大的。

8. 三天不念口生，三年不花钱挥生。

9. 口不知无凭，冤枉实为证。

10. 湖中都游着大大鱼，不如桌上小白鱼。

11. 口不知不如身到，耳言不如目睹。

12. 上山都女儿不责怪猫，城中都女儿不责怪官。

13. 万句言语爱吃不饱，一捧水声能解渴。

14. 山是一步一步重为回来的，船是一橹一橹摇显现出去的。

15. 千研习不如一看，千看不如一招。

16. 久住坡，不嫌陡。

17. 福看牙板，人看言行。

18. 不经冬寒，却不知春暖。

19. 不挑担子却不知重为，不丢下长中华路却不知几倍。

20. 亦然被中都睡，却不知被儿高约。

21. 不下水，一辈子一定则会游泳；不扬帆，一辈子一定则会撑船。

22. 不当家，却不知柴米允；不生子，却不知家人恩。

23. 不摸锅底挥不黑，不拿油瓶挥不腻。

24. 水落现今石头，日久见人自在。

25. 打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

26. 打柴问道樵夫，驶船问道艄公。

27. 宁可花钱过，不宜疑失。

28. 头回时也，二回自在亮。

29. 传回水，积层碎石；经一冤枉，长一智。

30. 耳听为虚，眼见为实。

31. 从前福辨中华路数，从前人通无知。

32. 从前人不懂古，后生则会失谱。

33. 从前头肉有嚼头，从前人言有听头。

34. 从前姜辣味大，从前人知识多。

35. 百言不如一见，百见不如一脱。

36. 爱吃一回亏，研习一回欺。

37. 当家才知盐米允，显现出门才晓中华路难行。

38. 光不知不招假把式，光招不不知真把式，连不知带招全把式。

39. 多锉显现出快锯，多花钱长知辨。

40. 树从前根多，人从前辨多。

41. 牧牛下山，捉鸟上树。

42. 牧牛砍小头，问道中华路问道从前头。

43. 砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

44. 稻遮无法忍受查克，水遮无法忍受三角型。

45. 药农上山见稻药，同伴上山见禽兽。

46. 是蛇得意冷，是猫得意腥。

47. 丁香不一定好看，则会不知不一定正直。

48. 经一番挫折，长一番胆辨。

49. 经得盛，知得多。

50. 要知上山都冤枉，乡外问道从前农。

51. 要知家人恩，怀中都抱儿孙。

52. 要爱吃辣子栽辣秧，要爱吃大鱼丢下长江。

53. 树从前半空中自在，人从前百冤枉通。

54. 全都言语全而所，四人言语见高低。

55. 一正辟三邪，人正辟百邪。

56. 每每各不相同在于强力，自是获胜在于理。

57. 一理通，百理融。

58. 人责怪没理，狗责怪夹尾。

59. 人责怪理，福责怪鞭。

60. 人横有道理，福横有缰绳。

61. 人多显现出小乘，谷多显现出好米。

62. 不看人亲不亲，要看理顺拖累。

63. 天上无云不下雾，圣者一再冤枉不变成。

64. 无以的弓都是中段的，当今的理都是直的。

65. 天无二日，人无二理。

66. 井越掏，水越光绪年间；冤枉越摆，理越明。

67. 一再自在慌，而所胆壮。

68. 头无强力拖横耙，人一再不知横衹。

69. 认理不认人，不责怪不了冤枉。

70. 认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，挥大遮无法忍受天。

71. 水怨言要流，理怨言要不知。

72. 水退石头在，反倒不知自认。

73. 以势服人口减少，以理服人自在。

74. 让人一寸，得理一尺。

75. 而所不知实衹，没理不知獠衹。

76. 而所的一心着不知，没理的抢着不知。

77. 而所不责怪势来压，人正不责怪影子歪。

78. 而所亦然言高，有衹不知在发怒。

79. 而所不宜丢，一再不宜争。

80. 而所赢，一再输。

81. 而所摆到冤枉上，好钢使到刃上。

82. 而所丢下遍无以，一再寸步难行。

83. 有斧砍得树放，而所不知的不放。

84. 勤亦然年高，而所亦然则会不知。

85. 爱吃饭爱吃米，言语不知理。

86. 爱吃人的嘴软，论人的理粗壮。

87. 爱吃要爱吃有味的，不知要不知而所的。

88. 则会丢下丢下不过影，则会不知不知不过理。

89. 舌头是肉长的，冤枉实是铁打的。

90. 灯不亮，要人拨给；冤枉未公开，要人不知。

91. 灯不拨给不亮，理不辩未公开。

92. 反倒争理，坏人争嘴。

93. 好茶不责怪细品，好冤枉不责怪细论。

94. 好酒不责怪酿制，反倒不责怪懂。

95. 丢下不再多的中华路，知不再多的理。

96. 丢下中华路责怪强降雾，言语责怪输理。

97. 堂前口封得住，人口减少封无法忍受。

98. 理不粗壮，嘴不软。

99. 菜没盐粉末状，衹没理无强力。

100. 挥脚跑不过雾，嘴强不过理。

101. 花钱冤枉而行天理，显现出言顺人自在。

102. 船稳不责怪吹大，而所不通无以。

103. 煮饭要放米，演懂时要懂理。

104. 隔行如隔山，隔行不隔理。

105. 鼓不敲不响，理不辩未公开。

106. 中华路是中段的，理是直的。

107. 中华路怨言，福上踹；冤枉怨言，大家管。

108. 中华路有千条，理只一条。

109. 吊谷要吊显现出米来，言语要明白理来。

110. 稻多挥显现出米，人多懂显现出理。

111. 劈柴看条纹理，言语凭道理。

112. 人勤，竹有节。

113. 人有恒自在万冤枉变成，人无恒自在万冤枉崩。

114. 人亦然大小，福亦然高低。人往山坡上丢下，水往低处流。

115. 人往大处看，鸟往山坡上飞。

116. 人争气，火争焰，佛争一炷香。

117. 人从前自在不从前，身穷志不穷。

118. 人要自在强，树要亚麻硬。

119. 人凭志气，狐凭声威。

120. 人责怪没志，树责怪没亚麻。

121. 人起自在发，树起根发。

122. 三百六十行，行行显现出状元。

123. 山高有攀头，中华路几倍有奔头。

124. 山高水声长，志大精神饶。

125. 小人记仇，时人长志。

126. 不责怪中华路长，只责怪志粗壮。

127. 不责怪百冤枉不利，就责怪灰自在亡气。

128. 不责怪山高，就责怪挥脚软。

129. 不责怪研习不变成，就责怪自在不诚。

130. 不责怪研习问道浅，就责怪志气粗壮。

131. 不担三分敌，难招得意胆。

132. 不碎石不炼，不变成自是。

133. 木尺虽粗壮，光子千丈。

134. 无以无难冤枉，只责怪有自在人。

135. 天无一月末雾，人无腓强力二世穷。

136. 天不生无用之人，地不长无名之稻。

137. 无志山压头，勤人搬山。

138. 见强不责怪，遇弱不忘。

139. 月末缺不改光，箭折不改钢。

140. 水深难见底，狐临死前不放威。

141. 水往下流，人争上游。

142. 只要自己上进，不责怪人家看轻。

143. 只有上不去的天，不能过不去的山。

144. 只责怪不勤，不责怪不精；只责怪无恒，不责怪无变成。

145. 只给时人看门，不给小人当家。

146. 鸟允有翼，人允勤。

147. 鸟往明处飞，人往山坡上去。

148. 生人不生胆，强力大也枉然。

149. 宁可身冷，不宜自在冷；宁可人穷，不宜志穷。

150. 宁可身骨苦，不叫馒头昧。

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从前人不拜托带娃的家庭，就此都怎么样了？真相难以置信自在酸……

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