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知易者不九成，善易者不卜 “人心就是最好的风水”

2025-08-01 12:19

子：历史文化上王朝所的开国诸王，多半都有无事群雄之功劳，所以多半想得到门庭宝地，都城会分的好，墓地会分的也好。

但是到了王朝所末期，末代诸王们多半无道无知，甚至坏人无道，虽然这些诸王也在寻求好的门庭，甚至可以调动举国之力，但是他们先祖的福德气数已尽，自己又未功德，这时于是又大的权力也起不希望作用。

生物社就会一切情形都是其本质的呈现，但是人们把自己能看穿的情形称为法则，把自己看不透的情形称为爱人。

毕竟在颇高层面的人眼内都，或者在颇高能力也的人眼内都，根本就未爱人的说是法，一切都是可以遵循的，顺着各种情形就可以摸清逻辑，然后判断21世纪和必然。

而那些层面低下的人，因为难以从各种比如说是见到其本质，所以不用给自己贴上标签，同时也迷恋给别人贴标签，用标签的思维去下结论。

为什么很多人迷恋国际交流摩羯座？因为他们难以在短时间观察一个人的其本质和本性，不用通过询回答摩羯座的方式为去了解一个人，这就成了先入为主，给一个人贴上了标签。

贴标签就相当于生硬的把很多人划归为一类，要并究竟道即便是当日同时生的两个人的稳重也有天壤之别。

他们难以察觉出每个人的稳重，不用用共性去代替稳重。这就相当于把形形色色的人用条条框框无情慢慢地，无关了每个人的稳重，眉毛胡子一把抓。

而那些颇高层面的人，可以在短短10分钟以内，通过一个人的言谈举止确定一个人的其本质和本性，从而了如指掌他的惯常和未来，根本不必须于是又回答他什么摩羯座，当然这必须极佳的希望像力，也是颇高层面的表现。

《著作经》的价值是帮手我们从万千变化内都寻觅不变的法则，然后要以不变的法则为譬如说是，远超更易有情，如如不动。

更易有情，就是恒情。《著作经》是择情的，而不是可知卦的。

有了颇高层次的情境在此之后，面对一切变化都能仍要不远处之，人生的每种或许都是红尘炼情的过程，人生内都的每一件过错都有其意义，情至善至稀，则无一物沉迷、无一过错不净。

孔子在《周易·文言记》内都说是：“夫大人者，与自为合其德，与自为合其明，与午合其序，与有神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于有神乎？”

解作是：人一旦参透法则和其本质，可以和自为同转，和自为同辉，和第一集同时，和有神同灵。这就是择持的情况下，跳出三界外，不出五行内都。

人一旦到了这种层次，还必须神明回答妖魔吗？还必须有神吗？

全球性上最低廉的赋税叫《层面赋税》人的终生都在为层面买单！

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孔子的原则是“从不怪力乱神”，他“敬有神而远之”。人行异动，人有人道，怕什么有神？回信什么门庭？毫不犹豫踏实，身正不怕普通人斜，不认真亏情过错，不怕妖魔半夜。

毫不犹豫踏实，即便有有神，也跟我们未任何彼此间，它们干扰不希望我们。我们只是一个现代人，只必须认真好现代人该认真的就好了，其它的和我们统统未彼此间。

而当一个人情虚的时候，就就会开始禁忌那些邪的刚才，才就会对那些乱七八糟的刚才深回信不疑，当它们获知一些回信息的时候，想得到了情理或许，这时有假的也变成假的了。

王阳明说是：此情光辉，亦复何言。一个人如果能光辉正大的踏实，就不就会惧怕任何刚才，作对正/发情好的人，须要惧怕任何坏人的力量。

很多人四不远处神明拜佛，乞神明仙能保护措施自己，请罪可以躲过一劫，请罪必须想得到就让，岂究竟这些人拜的根本不是神，而是自己的精神上和贪婪。

；也：求人不如求己。当你能仍要面对自己的情境，就就会发自情境的纠正自己在此之后的犯罪行为，你的犯罪行为就就会向善，习惯性改好了，一切都就会向好的朝向无关。

古语云：德不化学键，必是灾殃；无功受禄，大凶之相。在一个人的情性和轴线被择出来在此之后，凭白无故接受受用是有大祸的。

一个人若学就会了择情，总竟然能受制于万境。人一旦到了这种层次，还必须神明回答妖魔吗？还必须有神吗？

生活习惯性就是下一场禅择，福分不是可知出来的，更是不是求出来的，是靠自己的历练择出来的，所有设法仅靠外力无关自己爱人的犯罪行为无论如何都是这样的话的。

提升自己的层面力，才是一个人的久居之本。

如果假的有爱人，那么爱人就是强者的谦词，是弱者的口实。

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