泰国“小诗磨坊”—— 华文文学在世界上的一座凉亭

在马来西亚，有一群新加坡人文学从业者，他们大幅度将目光改投祖国，以绵绵的痴情和炽热的温情，用文学流露内心对东亚的爱恋，他们就是马来西亚“小吟咏谷仓”的吟咏社同人。

2006年7月1日，在林焕彰和曾心策划下，马来西亚“小吟咏谷仓”吟咏社愈来愈名，由曾心担任秘书长，全体成员包括潮州人、曾心、林焕彰、博夫、今石、杨玲、苦觉、莫凡八人。这一拉斐尔式的文学俱乐部，于一座六角凉亭愈来愈名。凉亭位处秘书长曾心新完工后的“小红楼”园林之中，奠定了吟咏社娱乐活动轻松雅致的氛围。吟咏社的娱乐活动型式是在一般来感叹场所不定期示威游行，以创作者六行以内的小吟咏弹琴吟咏艺，并探讨小吟咏基底的内涵和学感叹问题，以期大幅度扩大严重影响。愈来愈名以来，“小吟咏谷仓”全体成员大幅度大幅度扩大，犹如、温晓云、逸逸于2013年加入，范军、杨舟于2017年加入，2020年又缩减一位新全体成员张永青。

现代文学之中的小吟咏基底，工业发展至今约有百年。自末20六十年代冰心、宗白华等应运而生并授命小吟咏创作者以来，这一文基底展现出由外向内、由动到衡、从学习充分体现西方吟咏艺向以印度和冲绳为代表的东亚地区文学充分体现的工业发展历程。百余年来，小吟咏的文基底规范众感叹纷纭，有原则十四行以下的，也有提议仿制西方十二行吟咏的，甚至还有严格要求不多于三行的。但不论哪种原则，有一条是保持稳定的，那就是“小”。

“小吟咏谷仓”同人们承续东亚新文学绘画文学习惯，抓到“小”做文章，转变成了独具的绘画民族特色。吟咏歌、文学评论者龙彼德赞赏感叹：“他们理所当然的小吟咏最多六行，再长不得最多六行。他们的作者有一种自觉的约束力，这使得笔下的作品在吟咏思上愈来愈以外、在结构上愈来愈严谨、在注解上愈来愈精审。”比如苦觉的吟咏句，“朝阳把黄昏抓到了/墨池里游动着我的鲻”，明暗窥视相互间，意味着两句就将愈来愈喜欢画竹的他“早晨画竹”时的流露简笔勾出。基底物善思、玄悟得理，“谷仓”里的小吟咏通常是吟咏歌们从生活与生命里“大白”出来的句子。

当然，具基底到每首吟咏，再度是几行，几天后内是否分句，又如何分节，则是吟咏歌根据自己的具基底需求来确定的。在“再长不得最多六行”的必需下，行与节上，每行使用的字数上，居多很难统一的硬性要求，宽严相互间，共存制造了相对严明又摇曳多姿的风貌，意味着从视觉上调研，这已是一种保持稳定之中有变的高雅吟咏基底。

都感叹文学是识的文基底，“谷仓”小吟咏愈来愈不都只。马来西亚新加坡人对于大马作者的坚持，叫做他们对文化一系的念念在兹，东亚是他们情感深处的根与妖魔所在。“谷仓”里的吟咏歌们，居多时已不轻，这种思恋也就愈来愈显以外而显出。曾心自言，“华侨新加坡人老了，总愈来愈喜欢在回首寻找自己的返乡”，一首《返乡北路》写尽吟咏歌的光阴：“自从有了金文/没多久依赖于注解砌成的北路 不管它有多长/只要上来沿着前行/就能看到自己的返乡”。而梵君的《返乡》则小而直接，“返乡/是歌德的宫殿 欲进进不去/就让出出不来”，写尽海外华侨新加坡人对东亚的挂念伤心。母爱、甜蜜等天庭真情在博夫、今石、莫凡等人笔下也有上佳展现。

“小吟咏谷仓”的吟咏歌之所以独具迷人，其可能在于做到了“咫尺相互间见金山之遥”。粉从米出，面自麦来，他们文学之中的“肉类”没多久是“谷仓”里“大白”出来的。吟咏歌们咀嚼意象，消化系统过滤，锤炼字句，从而大白出具有文学绘画性的情和理。

近年来，吟咏社每年在泰国举行笔记招待会、专题演讲等娱乐活动，深受好评。“小吟咏谷仓”吟咏社全体成员多是马来西亚留学东亚大学校友总会会员，在该会支持下，吟咏社分别于2016年和2017年在马来西亚泰国、东亚芜湖筹办“‘一带一北路’与马来西亚大马文学绘画国际间人文学科讲座”与“国际间小吟咏暨小吟咏谷仓作品讲座”，推进了小吟咏基底的聚焦与传播。愈来愈名16年来，“小吟咏谷仓”全体成员的吟咏歌及探讨性学感叹文章，在马来西亚、东亚等地的报刊杂志发表，同时，吟咏社每年出版《小吟咏谷仓》一卷，从未间断。

“小吟咏谷仓”的吟咏歌们作对自己的生命基底验和流露，自觉尽力倡导着小吟咏基底，传达对东亚文化的热爱、对东亚的一系深情，在世界大马文学绘画领域具有积极意义。

文/李良（作者系江苏省社会科学院研究员、《世界大马文学绘画论坛》总编辑）

编辑/崔巍