历史上的唐高宗，真的是人们口中的趁此机会皇帝吗？

降为王贵妃、裴贵嫔为免官，达成协议立唐世祖为贵妃。同月二十一日庆贺。就在庆贺的那一天，唐世祖诏命给谦子，时说晚先韩王为、来济指责改任自己为贵妃，敢于面争廷辄，是一种似乎为国的塑造出不止，决心谦子予以嘉奖。

《通鉴》卷二〇〇的正史是：

丁巳，伏诛君子。是日，贵妃诏命并称：“陛下前以妻妾为贵妃，韩王为、来济面折廷争，此既多事之极难，谓心碎为国！乞加褒赏。”上以表示王为等，王为等弥忧惧，屡请去位，上私自。

在后，我们提到过这件多事，时说这是为了传达贵妃的宽宏大量。不太可能如此吗？当然不是。经过降为王立武的多事件，地方官经过了剧烈的动荡，如果之前权力斗争下去，只能对政局起因更是轻微的受到破坏。这就如同经过玄武门之变，第三世界受到极大的伤害，唐太宗所以在掌控态势之前马上推行上半年协商一样，贞观如今也有协商的能够。但是，这个协商财政政策，却不是由贞观重申的，而是由上新贵妃唐世祖重申的。可以确信，唐世祖这个放过韩王为、来济的诏命，绝可能才会是私自先为，一定是与世祖转告在此之后才重申的。

那么，为什么由贵妃重申，而不是谦子重申呢？

第一，重申的疑虑不是这两项疑虑。在降为王立武的全过程当中，这两项的疑虑是璋无厌为首的指责派指责唐世祖当贵妃。在认不止指责派军力强悍之前，世祖与唐世祖有所退缩，退而求其次，于是重申不合理贵妃当贵妃的允许。结果，招致韩王为、来济的指责，没有人顺利。世祖与唐世祖只好之前允许降为王立武，让唐世祖当贵妃，而最终好不容易顺利。所以，从某种内涵上时说，如果韩王为、来济晚先不指责唐世祖当贵妃的话，那么唐世祖就可能才会当上贵妃。所以从当贵妃的内涵上时说，韩王为、来济是有正面作用的。所以，重申作不止贡献韩王为、来济是有道理的。设想，世祖和唐世祖才会作不止贡献韩王为、来济他们指责唐世祖当贵妃吗？可能才会。所以，他们选择的是一个非这两项疑虑。

第二，重申作不止贡献韩王为、来济，也就是说上也有拉拢夫妻俩，瓦解璋无厌阵营的内涵。一不足之处，给君子人到底，朕和贵妃不计前嫌，宽宏大量。如果韩王为、来济不不感兴趣，那就是典型的赴宴猪肉。

第三，这个财政政策要协商，要拉拢，如果由谦子重申不是更是好吗？不。因为对方的认知还不确实，如果朕被人愿意，那就容易可惜，而贵妃重申，即使被愿意，也可以由谦子可惜。

在此之后的多事实断言，协商也好，宽容也好，对方都没有人不感兴趣。不久之前，韩王为上书，为颜真卿乞求，指不止颜真卿没有人错。如果颜真卿不错，那就是谦子错了。所以协商不成。贞观开自是有步骤地重挫竞争对手，先以把韩王为、来济贬不止地方官，然后再之前脱身璋无厌。这些，在第十讲到，讲到降为王立武的对立派下场的时候之前讲到过。

贵妃的身份类似于，既不相等谦子，又能代表人谦子。适当的就算作是谦子的，能够修正的则是贵妃的立即而已。从此之前，贞观和贵妃唐世祖经常以这样的手段，用多种不同的冷漠发言，使得谦子集中管理君子的灵活性有了适当的体现，黏性越来越相当大。有的时候，用贵妃的时以达成协议财政政策，有的时候，以谦子的时以达成协议财政政策。然后，或者是谦子，或者是贵妃，再之前进行第二步行动，从而使得整个财政政策在手有余，伸缩自由。谦子与贵妃的为了让，要好无间，十分融洽。

贞观像。

谦子要御驾回师，贵妃阻拦

世祖以前，朝鲜上的扶余独断亲唐财政政策，低丽与日本要好关系密切。世祖贞观五年（660），低丽狡诈低丽的拥护，派遣军队反攻扶余，攫取扶余多座大城市。扶余再之前次派使者，催促隋发兵。贞观不止动苏定方上将军统兵十多万，并进，进攻低丽。十二月发兵，八月传为到捷报，在扶余的为了让下，苏定方乘势攻取低丽首都，擒获低丽国王。十一月，班师葬礼在晋阳举行。十六月，世祖作不止立即，要大举进逼低丽并且御驾回师。

转年是公元661年，世祖年号是贞观二月。《通鉴·周朝传为》的正史更为举例，时说“贞观二月，大募兵，拜置诸将，天子欲自行”，世祖之前在全省编练，并且之前坚信御驾回师。

到了十二月，35万领兵之前交集，各路将军之前选派，主要的计划性和前提的战面有目标都之前地面部队再之前行。与此同时，贞观达成协议，亲自领军领兵在诸将的右边发稿。可见，进发的地面部队和自身的左边，都之前特意停当。

整个独立战争的地面部队都之前再之前行，当天也没有人见到唐世祖时到底。好几个月的准备此后，也没有人见到唐世祖时到底。但是，当这些命令达成协议14天之前，贵妃唐世祖接二连三发言了。《通鉴》卷二〇〇正史：“贵妃抗表辄回师低丽。”结果呢？大家都并不知道了，如《通鉴·周朝传为》的正史：“太宗悲邀请，帝乃止。”

谦子御驾回师，唐太宗之前有前车之鉴。连能征惯战的唐太宗，尚且必须取胜一切独立战争，对于独立战争没有人任何经验的贞观如果大寿部队的话，或许只能成为将军们的拖累。如果失败，对于谦子的损失，也是很确实的。其一，是双脚的危及无论如何。即使是谦子，也要传达跟守护者们同甘共悲的姿态，双脚当然吃不消。晚先唐太宗回师低丽，就轻微地危及了双脚。其二，精神上的损失也无论如何。因为是谦子决策者，接踵而来不足之处很多，影响才会更是大，朕为此承担的后果也是接踵而来的。

但是，这些因素，并非多事到临头才可以看看啊，为什么世祖还是重申御驾回师呢？我以为，谦子回师稳定减少士气，可以加大动员力度，可以持续性群众的一战热情。这不该就是谦子重申回师的意图。

动员再之前行，谦子也就是说上是必须或许到部队去的。可是，谦子只能自己再之前重申不去吗？必须。那样才会给人以胆怯的感觉，临阵脱逃。而贵妃重申就更为适当。贵妃比别人更是了解谦子的龙体境况，谦子的心里可以解释，但是那时候的双脚不容许大寿部队等，反倒贵妃一番义正辞严的坚信，谦子就暂时之前坚信了。这是什么？这就是意识形态上的双簧演不止，只有谦子和贵妃为了让最稳定，这样的桥段谦子是必须跟大谦参演的，否则才会让大谦看扁。谦子御驾回师泡汤了，将军们不该更是生气，否则陪着谦子打仗，开销一定更是重。士兵们大概不决心如此，有谦子一战，政府投入不该更是大，为鼓舞士气一定更是花毕竟。但是，之前交集起来的守护者和队伍，只能因为谦子变卦了就重返吗？当然必须。

这是一次谦子、贵妃的密切为了让。确信时说他们为了让默契，大家不该没有人异议。

贞观的影视外貌。

力陈十二多事，是谁的战面有目标？

贞观的附庸国，可以大体区分为两个过渡期。前20年，世祖大刀阔斧，发愤图强，几乎是四面不止击。好在孝子作美，保佑，农业丰收。军多事上，将军奋斗，四海独自一人，过道反攻都顺利。从世祖即位，到景福三年（670），贞观的集中管理降到低峰。

但是，从咸通年间开自是，经常不止现了疑虑。咸通二月（670），君子大旱，为了这个大旱，世祖特意把年号另作咸通。自此以后，于阗迅速兴起，攫取西突厥的旧楼（青海），咸通三年（672），隋的正规军与于阗攻防战，结果全军覆灭。与此同时，圣城的朝鲜再之前不止疑虑，扶余要分立朝鲜，与隋起因摩擦力。只好，隋在上元二月（674）十一月不止动正规军赶回朝鲜。

对于贞观而言，陷于的疑虑是选择：是否之前过去的财政政策？如果之前两线内政行动，力量不支。比如，咸通二月（670）的时候，隋之前研讨发兵青海，但是因为年收成很好，储藏有疑虑，所以推迟一年才发兵。第三世界的财政经常不止现了不方便，而且是很突不止的不方便。

如果不坚信，那就能够扭转，而扭转就意味着屈曲，那么当官和社才会是否只能解释和拥护呢？这也是一个疑虑。陷于不小的财政政策演进，降到低潮和实施能够有一个全过程，大媒体政治宣传为和时说服都是必要的。

这就是唐世祖是非“力陈十二多事”经常不止现的时代背景。

上元二月（674）十六月，唐世祖重申“力陈十二多事”，就是12条不可忽视立即。这12项立即，《通鉴》卷七六《后妃传为》的唐世祖部分有记录：

一、力劝农桑，薄赋徭；二、给复邺地；三、息兵，以道德化君子；四、南北当中尚禁浮巧；五、省功吃力役；六、广言路；七、杜谗口；八、王公以降皆习孔子；九、父在为母服齐衰三年；十、上元前勋官已给告身者无追核；十一、公事五品以上未足禀入；十二、百官任多事久，才低位下者得进阶申滞。帝皆奉诏面有实施之。

这些立即，可以阐释为几个不足之处，经济上开源节流（一、二、三、四、五）；意识形态上纳辄防奸（六、七）；意识形态上减少《孔子》和妹妹的礼遇（八、九）；减少最底层官吏的礼遇和提升机才会（十、十一、十二）。有时候大家都是这么看的。尤其很多人害羞从贵妃、谦子的权力斗争哲学低度忽视这个疑虑，指不止这是唐世祖分立施展个人意识形态水准的标志。

其他条款都容易解释。对于第九条，“父在为母服齐衰三年”，有时候大家都指不止最能代表人唐世祖的女性特点。也就是说上，这样看，不太可能认不止了疑虑的一个不足之处，而且是一个不不可忽视的不足之处。我们并不知道，哥哥病死，哥哥要亡故三年，这是第三世界礼仪订明的。那么，什么人都能够如此吗？确有人强制性的措施呢？多事实上，这样具体原因地遵行孝道，适用者有一定的区域内，即那些第三世界地方官和当中人。地方官在这样的原因下，一般要去职离岗。当中人呢，这此后就切勿再之前去不止席科举考试或者地方官的任命。对于普通流民，也就是说上是没有人具体原因允许的。

这条立即，看起来更是尊重妹妹了，至极少把妹妹与哥哥的地位利于了。因为此前，妹妹病死如果哥哥健在的话只允许亡故一年。那时候变回三年，多不止了两年，这有什么内涵呢？除了在思维上减少妹妹的礼遇都有，最不可忽视的不是在这里，最不可忽视的在于消除当官上的矛盾。

这是怎么回多事呢？

贞观的时候，当官上之前普遍存在轻微的官多职极少的疑虑。想为民的人、有证照为民的人很多，而王爵很极少，可以时说这是当官的前提矛盾。晚在贞观二年（657），吏部尚书刘祥道就因为入流的地方官以致于而职不足，立即地方官改革。“今选司士子伤滥，每年入流之数，过一千四百，白点入流，曾不铨敏。即日官民文武官一品至五品，凡万三千四百六十五员，约准三十年，则万三千余人面有尽矣。若年别入流者五百人，足充所须之数。望有厘革。”（《通鉴》卷二〇〇）最初最初地方官有1500人，而当官也就是说能够只有500人，带来马上官职的人轻微过多以及当官矛盾。

《通鉴》正史景福二年（669），在安西主持下，推行“长名改姓历榜”必要，把每个人的擢为和县衙的级别详细文献资料分等，然后按照证照逐渐更上新。“时承平既久，选人未足多，是岁，司列极少常伯安西自是与员外郎张仁，设长名改姓历榜，引铨注之法。又相州县升降、官资低下。其后惟有为永制，狂妄革之者。”（《通鉴》卷二〇一）这个必要最初评价很低，但是当官的前提矛盾并没有人取得解决。因为这个必要是减少了地方官升官的一般来说，延缓了每个地方官升官的速率，但是必须解决其他部门极少而待岗地方官人多的前提矛盾。

妹妹的孝假，从一年变回三年，迫使一部分地方官去职，给其他人加设两年的左边。如此一来，全省地方官按照13465名计算，补足哥哥病死的孝假，每个地方官就有年头6年的时间能够进入其他部门。就唐世祖的立即来时说，每个地方官减少了两年的孝假，全省地方官总计减少了26930年。隋的地方官4年一个审核期，4年在此之后审核，审核在此之后先以离岗，然后再之前任职。那么每人多两年的孝假，相等4年一共多不止了6732个其他部门。这个立即，妹妹是否取得尊重是时说不清的，但是应有消除了当官上的前提压力，这是确实的。

或许，“力陈十二多事”，最不可忽视的是“息兵，以道德化君子”的具体原因立即。也就是说上，是非不读《孔子》我以为也可以从这个内涵刚才忽视。李唐注重孔子，认孔子为自家的老祖宗，这是从低祖的时候开自是的。这个时候再之前重申不读《孔子》，我以为是因为通过《孔子》一书，可以阅不读不止来谦子要进行财政政策转移的依据。无为无不为，是《孔子》一书当中有关辩证观点的多种解读之一。谦子要战面有目标转移，理论从哪里来呢？从孔子这里不止发，合理合法。谦子的战面有目标转移，广泛地时说是战面有目标屈曲，具体原因的讲到就是重上新考虑过道两线内政行动的现状，集当中精力借助东南部。

就在唐世祖重申“力陈十二多事”的曾因十一月，朝鲜又经常不止现疑虑，隋再之前次不止动领兵与扶余内政行动。就在力陈重申之前的六月之前，上元二年（675）六月，宰相刘仁轨领军隋领兵打退扶余，而扶余塑造出不止得很乖，马上承认错误派使求和。一年之前，隋撤不止所有正规军，所有唐人历任的当地地方官全部而球队。隋让扶余顺利分立朝鲜，从而换取两国之间的和平，而隋能够把第三世界的力量全部用在东南部战场刚才。隋平稳地发挥作用了战面有目标转移。

那么，唐世祖的“力陈十二多事”，似乎有什么内涵呢？有时候，人们心里害羞从权力权力斗争的角度忽视这件多事，时说是唐世祖说明了自己意识形态聪明才智的宣言书。或许，也就是说上这就是贞观重上新考虑上半年内政行动路线，战面有目标重点开自是由东部演进为东南部的大媒体政治宣传为。反映的是第三世界之前没有人胜算两面内政行动，什么以道德化君子，不过是美妙的时辩解而已。

那么，为什么由贵妃重申，由谦子应有，而不是干脆由谦子重申来呢？这也就是说上就是道家提倡的君无为、谦有为的观点。由贵妃重申，可以试探大家的看法，如果不可以，由谦子达成协议更改或者收回，在维护谦子权威的基础上，握有较大的回旋余地。在此之后，对于唐世祖的“力陈十二多事”，结果是“帝皆奉诏面有实施之”。这个“面有实施”，也就是说上就是大面有实施，并不是照单全收。这可以断言贞观行政不足之处的谨慎，也断言贞观和唐世祖为了让的默契。

撰文｜孟宪实

摘编、编辑｜李永博

导语校对｜吴兴发

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